公元前476年，孔门高足卜子夏受晋国魏斯父子之聘赴龙门西河设教，约前420年在西河哭子镇逝世，墓葬龙门东南二十里，皮氏古邑正北五里，今东辛封村东南一里。卜氏子孙世代在河津繁衍生息，并按照传统习惯建庙立祠，祭祀子夏与列祖列宗。因历代政治礼制不同，中国历史上名人望族之家，既有专祀名人的祠庙，也有祭祀列祖列宗的宗祠家庙。作为世代望族的西河卜族，也遵此例。专祀子夏的建筑，或称子夏庙，或称子夏祠;祭祀卜氏列祖列宗的建筑称卜氏宗祠(或卜家祠堂)。

　　宋司马光在给文彦博家庙撰写碑文时，考证了历代家庙的变化：先王之制(指周王)，自天子至于官皆有庙……(秦)尊君卑臣，于是天子之外，无敢营宗庙者，汉室公卿贵人多建祠堂于墓所，魏晋以后，渐复旧制……(《温国文正司马公集·文潞公家庙碑》)。

　　郦道元在《水经注·河水》皮氏县一篇注文中叙记：“河水又南，经子夏石室，东南北有二石室，临侧河崖，即子夏庙堂也。”如《西河设教·西河考》所说，子夏石室位于今河津清涧湾口正西黄河岸畔。因《水经注》为北魏后期所作，自汉至北魏，公卿贵人祭祀建筑皆称祠，周代称庙，所以该文所记“子夏庙堂”必为先秦建筑，必然是战国时期魏国所建，更有可能是子夏逝世后，魏文侯与众同学为了纪念祭祀恩师而创建子夏庙堂。这是皮氏邑，也是全国第一座祭祀卜子夏的庙堂。这一建筑北魏时尚在，后来由于自然原因地貌巨变，尤其是1960年9月三门峡水库蓄水，河槽上升，已被黄河巨浪吞噬。

　　清光绪五年《河津县志》90页记载：“(卜子夏)墓北有祠。”中国古代祠堂一般都建在居住区内。在墓地建祠，历史上只有汉代，这是一种特殊的政治礼制或风俗。汉代卜子夏受到上层社会的特别尊重，作为贵族的西河哭子镇卜族，社会地位显荣，经济富庶，按照当时的礼制，在墓北建卜子夏祠堂，专祀始祖卜子夏。为了好管理，可能此时哭子镇部分卜氏有了移动。同时，为了祭祀列祖列宗，又在哭子镇内建卜氏宗祠。

　　清光绪五年《河津县志》90页原文载：“(卜子夏)墓田一顷，碑刻‘魏国公卜子夏之墓’，墓北有祠。”南宋度宗咸淳三年(1267年)，也就是元至元四年，度宗封卜子夏为魏国公。元统治者承认了这一封号，在墓前立碑，因此这段文字必是元朝人直接记述的当代史，明、清在修《河津县志》时，遵照古人修史“述而不作”的原则照记下来。清光绪五年《河津县志》115页又记载：明弘治三年(1490年)佥事胡汉在东辛封村西重建卜子祠，将原立于墓地的元代《魏国公卜子夏茔碑》移于祠内保护。这说明，汉代在墓北所建的子夏祠堂已毁于元末明初的社会混乱时期。因原墓祠距清涧五里，距东辛封一里，大约为了好管理，明代政府重建时，就选址在东辛封村西。明正德九年(1514年)副使吴江修。嘉靖乙卯冬地震，堂宇墙垣俱颓落。嘉靖三十六年(1557年)县令高文学重修，重建祠堂三楹，进深三间。祠堂正厅，暖阁之内，一米左右高的座台上，塑卜子夏封魏国公座像，高约2米。塑像身穿九章之服，头戴九旒之冕，手执镇圭，脚穿赤舄，面情祥和肃穆，使人望之起敬。左右各塑一站立的男女童子像，为伺者状。暖阁背后的白色石灰墙上，绘着一幅黑色巨画，云端之上一条巨龙(四爪)昂首飞舞。“文化大革命”十年动乱中，卜子夏祠堂大门、东西厢房、正北祠堂明代塑像均被拆毁，仅剩正北明代大堂。东山墙上端包砖损落，露出土坯，厦上瓦有些破损，椽子有些腐烂，整体构架仍然完整。如能按照文物管理要求修旧如旧，保持原貌，再重新塑像，仍可恢复明代辉煌之貌。近年，向东移位，盖起了一座现代仿古建筑，进深不到两间。

　　清涧村卜氏宗祠，又名卜家祠堂，位于卜家巷南场，坐北面南，有北房三间，与大门、围墙。据老人讲，祠内西山墙上有壁橱，正北中间供祀卜子夏牌位，两边是历代列祖列宗牌位，墙上挂有多幅列祖列宗名讳的挂幅。1941年10月，日军进攻禹门口，驻扎清涧村，全家逃往连伯村，1948年为避乱，全族逃往陕西朝邑，祠中物品遗失殆尽。土改中，祠堂被分。上世纪五十年代，村委会曾在祠中办扫盲班，据1953年任清涧联校校长的王志德老师回忆，当时清涧小学在卜家祠堂设一个班，李德仁老师任班主任。后来祠堂被拆。二十世纪六十年代初，住在隔壁的卜子夏75代后裔卜三秃逝世，他的后人从其上锁的一间西房和东房内清理出木制牌位，有两三大筐。“文革”中挂于卜全朝、卜全才家的四幅列祖列宗讳名帛幅，被抄被烧。这些原都存于祠堂内。

　　另外，明嘉靖戊申(1548年)秋八月，河津县令边之靖在县治(今河津老城)东建三贤堂，中间祀卜子夏，两边祀司马迁、王通。清康熙十一年，县令马光远重修。清乾隆二十三年重修。二十世纪六十年代初期，河津老城搬迁时被毁。